第63章 庄子大宗师原文免费

    知天之所为，知人之所为者，至矣！
    知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。
    虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。
    庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？
    且有真人而后有真知。
    何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。
    若然者，过而弗悔，当而不自得也。
    若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。
    古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。
    真人之息以踵，众人之息以喉。
    屈服者，其嗌言若哇。
    其耆欲深者，其天机浅。
    古之真人，不知说生，不知恶死。
    其出不欣，其入不距。
    嘐然而往，嘐然而来而已矣。
    不忘其所始，不求其所终。
    受而喜之，忘而复之。
    是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。
    若然者，其心志，其容寂，其颡囗（左上“月”
    左下“廾”
    右“页”
    音qiu）。
    凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
    故圣人之用兵也，亡国而不失人心。
    利泽施乎万世，不为爱人。
    故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。
    若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。
    古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。
    以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。
    以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。
    故其好之也一，其弗好之也一。
    其一也一，其不一也一。
    其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。
    死生，命也；其有夜旦之常，天也。
    人之有所不得与，皆物之情也。
    彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！
    人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！
    泉涸，鱼相与处于6，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。